481,Миланский эдикт 313 года: кратко

Миланский эдикт — знаменитый документ, даровавший свободу вероисповедания христианам и возвращавший им все конфискованные церкви и церковное имущество. Был составлен императорами Константином и Ликинием в 312-313 гг.

Введение

Христианская религия является одной из самых распространенных в мире. Её история насчитывает более 2 тысяч лет. Многие историки пытались кратко описать весь путь становления религии, но безуспешно. Противоречия и расколы, гонения и запреты преследовали христианство многие века. Рассветом этой религии можно считать Миланский эдикт 313 года – письмо, написанное двумя императорами, Константином и Лицинием, провозглашавшее постулат о религиозной терпимости в Римской империи.

Миланскому эдикту предшествовал Никомедийский эдикт

Миланский эдикт стал продолжением Никомедийского эдикта, который издал 30 апреля 311 года император Галерий, известный гонитель христиан. Никомедийский эдикт сделал христианство легальным в Римской империи.

При этом он разрешал исполнение богослужебных обрядов только при условии, что христиане станут молиться о благополучии республики и императора.

Гай Галерий Валерий Максимиан. Скульптурное изображение головы Галерия из порфира, найденное в Феликс Ромулиана. Фото: upload.wikimedia.org

Император Галерий — известный гонитель христиан, при этом он издал Никомедийский эдикт, легализующий христианство. Этот документ стал предтечей Миланского эдикта.

Необходимо отметить, при этом, что императорский эдикт не дал христианам то, что они дано просили. Поэтому его значение сильно преувеличивают. Христинам не предоставлялось гарантий терпимого отношения к их религии.

Кроме того, не предусматривалась компенсация ущерба, причиненного церкви. Не были возвращены культовые сооружения: храмы, кладбища, памятники и иное недвижимое и движимое имущество христиан. Не были также оговорены компенсации за уничтоженные памятники, храмы, драгоценности и др.

Миланскому эдикту предшествовал Никомедийский эдикт.

О какой-либо компенсации частным лица за причиненный им во время гонений ущерб даже и не говорилось. Издавая Никомедийский эдикт, император Гален пытался другими средствами поставить Христианскую Церковь под контроль.

Так его положениями предписывалось переведение христианских общин на положение коллегий, то есть корпоративных органов, с правами и обязанностями, определенными законом.

В результате Христианская Церковь становилась замкнутым обществом, существующим с дозволения и под защитой государства.

«Последняя молитва христианских мучеников». Ж.-Л. Жером. Фото: upload.wikimedia.org

Христианам такое положение дел не понравилось, что вполне предсказуемо, ведь находясь на таком положении, Христианская Церковь фактически не могла бы выполнять свои функции.

Именно поэтому Церковь отказалась быть одной из коллегий; она отказывалась строить свою организацию по наследственному принципу и стать закрытым сообществом.

Христиане настаивали на свободной организации и открытом доступе в сообщество и божественном происхождении своего учения.

История написания

В 311 году император Галерий выпускает Никомедийский эдикт, в котором оглашались первые мнения о религиозной терпимости, что было нонсенсом, для консервативно настроенных римских политиков. В нем провозглашалось, что христианство становится легальной религией, и отныне все его приспешники могут «выйти из тени» и открыто справлять обряды. Единственным условием были молитвы христиан о благополучии императора.

Среди недостатков первого эдикта можно упомянуть множество нераскрытых моментов, важных для христианских общин. Это вопрос о церковном имуществе. Сторонникам новой религии не было возвращено церковное имущество, такое как храмы, памятники, драгоценная церковная утварь и земли под кладбища. Так же ничего не было сказано о компенсации всего ранее уничтоженного имущества.

Содержание

В соответствии с Миланским эдиктом все религии уравнивались в правах, таким образом, традиционное римское язычество теряло роль официальной религии. Эдикт особенно выделял христиан и предусматривал возвращение христианам и христианским общинам всей собственности, которая была у них отнята во время гонений. Эдикт также предусматривал компенсацию из казны тем, кто вступил во владение собственностью, ранее принадлежавшей христианам и был вынужден вернуть эту собственность прежним владельцам.

По мнению одних ученых, Миланский эдикт провозгласил христианство единственной религией империи. По мнению других, эта точка зрения не находит подтверждения как в сохранившихся пересказах эдикта, так и в обстоятельствах его составления. Известный историк церкви В. В. Болотов отмечает, что «эдикт дал свободу всему населению империи держаться своей религии, при этом не стеснил привилегии язычников и открыл возможность перехода не только в христианство, но и в другие, языческие культы».

Содержание Миланского эдикта

Учитывая всплывшие недостатки предыдущего документа, два года спустя, в 313 году, под кураторством императора Константина Великого, совместно с императором Лицинием было написано письмо, которое объявляло закон о религиозной терпимости. Новый указ, фактически, провозглашал все религии законными и вводил запрет на любые виды религиозных притеснений. С этих пор каждый мог свободно исповедовать любую религиозную конфессию, сторонником которой являлся гражданин Римской республики.

Не остался в стороне и вопрос о церковном имуществе. Те, кто являлся владельцем собственности, ранее принадлежавшей христианским общинам, должен был вернуть все имущество предыдущим владельцам, получая при этом материальную компенсацию из государственной казны.

Миланский эдикт был издан в связи с необходимостью нравственных реформ в Римской империи

По времени последние страшные гонения на христиан совпали с крупными административными реформами императора Диоклетиана.

При этом он понимал, что Римская империи нуждается не только в административных, но и нравственных реформах. Государству необходимо было восстановить согласие или конкордию между политической конституцией государства и верованиями его народа.

Дело в том, что в этот период число христиан в империи оценивалось в 15–20%, то есть христиане были приблизительно пятой частью всего населения.

«Явление Константину монограммы Христа», эскиз П. П. Рубенса для серии гобеленов История Константина, 1622 год. Римский император Константин Великий относился к христианству положительно и все гонения отменил. Фото: upload.wikimedia.org

Сам Диоклетиан считался ярым противником христианства, поэтому он запретил его под угрозой смертной казни. При этом он разделил империю на четыре части, создав тетрархии. После смерти Диоклетиана между тетрархами началась гражданская война, в результате чего к власти пришел император Константин Великий.

Император Диоклетиан считался ярым противником христиан

Он отменил все новведения Диоклетиана, в том числе остановил гонения на христиан. Сам император Константин сражался в битве у Мильвийского моста над императором Магенцием в 312 году, под символом Креста, с надписью «сим победиши» (toutoi nika).

Естественно, что одни симпатии императора Константина не могли изменить религиозную жизнь в империи, ведь она складывалась тысячелетиями.

Под символом Креста император Константин сражался в 312 году.

Правитель установил христианскую символику в армии и на государственных монетах, но не имел возможности сразу ввести в государстве христианство в качестве единственной государственной религии.

При этом он проводил политику постепенного введения принципа религиозной толерантности, так в одном императорском послании восточным провинциям он указал, что в вопросах веры «каждый должен придерживаться того, чего просит его сердце».

Константин в битве у Мильвийского моста, фреска Рафаэля, Ватикан.  Фото: upload.wikimedia.org

Так как в феврале 313 года в Римской империи сложилась сложная политическая обстановка, императоры Константин и Ликиний, встретились в Милане, для того, чтобы её обсудить.

Стоит при этом отметить, что договор по религиозным вопросам или же Миланский эдикт не был самым важным документом, принятым на этой встрече.

При этом многие древние авторы отмечают, что императоры желали разрешить религиозные вопросы в смысле полной религиозной терпимости, так как это соответствовало их общим интересам.

Значимость эдикта

Мнения насчет исторической ценности документа расходятся. Одни считают, что эдикт носил в себе свое формальное значение, то есть уравнивание всех религия в правах, что в сегодняшнем юридическом языке звучит как свобода совести и свобода вероисповедания.

С другой стороны, историки атеистического направления в мировоззрении утверждают, что фактически это письмо давало христианским общинам путь для продвижения к власти в республике. Это означает, что император Константин выпустил на свободу могущую силу, которая впоследствии облачила собой всю западную цивилизацию. Среди причин такого решения многие считают приверженность самого императора к христианскому вероисповеданию.

Использованные материалы

• М. Э. Поснов. История Христианской Церкви. Часть II. Период вселенских соборов. Глава II. Отношение Христианской Церкви к внешнему миру. Церковь и государство. Император Константин Великий и Миланский эдикт. Отношения между Церковью и государством на Востоке и на Западе

Заключение

Религия, начинавшая свой путь с маленьких общин, закончила становлением себя как величайшей конфессии, объединяющей миллионы людей по всему свету, обязана своим рассветом именно Миланскому эдикту. Возможно ли, что без данного указа императора Константина христианство так и осталось бы замкнутой религией с немногочисленными приверженцами, и каким был бы мир без этого указа, остается только гадать.

После Миланского эдикта христианство стало приобретать черты государственной религии

После принятия Миланского эдикта, христианство постепенно стала приобретать черты государственной религии в Риме.

Так, например, император Константин освободил от «клириков кафолической церкви, в которой предстоятельствует Цецилиан»., церкви получили право приобретать недвижимое имущество и владеть им, ряд языческих храмов был разрушен и т.д.

Предоставляя христианству особый статус и поддерживая церковь, Константин активно вмешивался в церковные дела, добиваясь единства кафолической (от греч. καθολικὴ — всеобщей) церкви как условия единства империи.

Константин Великий сжигает арианские книги. Иллюстрация из сборника церковного права, ок. 825 года. Фото: upload.wikimedia.org

При этом не стоит идеализировать деятельность императора. Дело в том, что он после издания Миланского эдикта ещё не стал настоящем христианином.

В империи продолжали функционировать языческие храмы, сам император принял крещение далеко не сразу, кроме того, он уклонился в арианское учение, после чего начались расхищения храмов и церковные раздоры.

Поделитесь в соц.сетях:

Оцените статью: (Пока оценок нет) Загрузка...

Читайте также:

140,Галикарнасский мавзолей: кратко... 190,Доклад на тему — Древний китай... 487,Мифы древнего Египта — изучаем... 499,Мухаммад: краткая биография...